1、川峨 爬山不能穿凉鞋啊！眉山定要穿运动鞋，风景还有记得擦防晒霜。区门峨眉山比较意思的川峨玩点就在于，看云海，眉山看日出，风景站在山顶上，区门内心最大的川峨感触就是自然的神奇。上金顶有大小索道可坐，眉山小索道个人可坐，风景大索道人次要站着。区门第天：印青亭，川峨红椿坪，眉山咸丰寺，风景游静也可以选择坐索道到金顶，可以看日落，住宿：金顶或董磊坪。(峰会住宿紧张，建议提前预定。金顶索道价格：旺季：上行元/人，下行人；淡季元/人上浮，元/人下浮。峨眉山学生、老年人、残疾人等门票优惠政策。可以凭自己的证件买优惠票。
1、乐山人去峨眉山门票旺季元/人，淡季全价元/人。所有门票均不含寺庙、索道、保险、观光车等费用。门票有效期为个自然日，购票当天为第个自然日。首次进山须在检票机采集头像，否则无效。门票价格外地游客门票价格：元/人对于乐山市境内市民继续实行优惠：乐山市境内市民凭身份证购票，执行元/人次票价；乐山市境内市民还可凭身份证办理年卡，全年元，参观次数不限。其中，峨眉山主景区门票价格为元/人，含安全保障险；与别墅区共用门票价格为元/人；峨眉金顶、报国寺、万年寺大景点联票价格为元/人；鹅峰、花石楼、洗象池、景区套票为元/人。峨眉山除了进山门票外，还有收费其他项目。金顶索道旺季收费为上行元每人，下行元每人；淡季是上行元每人，下行元每人。伏虎寺是元每人，万年寺元每人，报国寺元每人。根据查询相关资料信息，峨眉山现在的门票是元/人.乐山地区的凭本人身份证在法定节假日可以购元/人的市民票(星期星期天也含)，平时价格都是元/人.。
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2、旺季月日至月日：全价元/人，半价元/人;
3、淡季月日至次年月日：全价元/人，半价元/人。
4、以上均不含寺庙、索道、保险、观光车等其它费用。
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6、门票半价优惠政策
7、身高米(不含)—米(含)的儿童。
8、持有效中国居民身份证、外国护照、往来大陆通行证的周岁(不含)至周岁(不含)人士，以及在法定节假日期间进山的周岁(含)至周岁(不含)人士。
9、持有效期内学生证、每学年加盖注册章的在读全日制统招本专科及职校生;【不含】研究生、短训生、短期交流生、成人教育生、在职教育生、自考生、党校生、电大生等。
10、持《教师资格证》且在教师节当天进山的教师。
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乐山大佛开放范围：露天景点全部开放，白天游江项目、“夜游江”游山游江项目暂不开放，开放时间另行公告。接待规模：景区实行游客总量控制，日最高接待量万人/天。乐山路乐山到峨眉的游客也可乘坐路(乐山大佛景区游务中心→黄湾游务中心)在大佛禅院公交站下车，下车即可到达大佛禅院北门。出租车从峨眉山景区打车前往大佛禅院约元左右。峨眉山门票在微信小程序购票、美团平台订票购票。可以在峨眉山景区微信小程序购票。峨眉山景区微信小程序是种购票方式，可以让游客更加便捷地购买门票。游客须通过峨眉山识涂旅游网或者美团平台订票。活动期间购买门票：峨眉山风景区会不定期地举办各种活动，如旅游节、文化节等，这时候购买门票会有更多的优惠。至于购票便宜的方式，可以考虑以下几种：提前购买门票：提前购买门票可以享受定的优惠。
报国寺景区为峨眉山低山区，海拔-米，气候温和，林木葱茏，寺庙相对集中，人文景观丰富。有著名的报国寺、伏虎寺等古代建筑;有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物;有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景观;有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及休养所、林业招待所，还有整洁、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。邮电通讯设施先进，交通畅达，车辆方便，是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。“天下名山”牌坊我身后这座“天下名山”牌坊，于年月重建。正额“天下名山”是郭沫若年题写;背面“佛教圣地”字，由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高米，宽米，列跨，采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。飞檐翘角，古朴典雅，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之。牌坊两侧，古榕相衬，雄伟壮观;道路两旁的行道树，整齐葱郁，宛如仪仗队恭迎佳宾。从这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云缭绕。朋友，神秘的仙山近在咫尺。报国寺报国寺，是峨眉山的第座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明代万历年(公元年)，明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“教”会宗的意思。寺里供奉“教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场;道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址，顺治年(公元年)，行僧闻达重修。康熙年(公元年)，根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治年(公元年)暮春僧广惠扩建。解放后多次维修，年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。第殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后亿千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，次说法，广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相;愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨;下联是说祝愿所有游山者放下切顾虑，心意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是大遗憾，等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶，佛光正等待着你们。再请看这副对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。”这是对弥勒菩萨的画像，体现了他的性格，更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理，启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。第殿大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内)释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过天夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。看门柱上这副对联：“教演乘，广摄万类登觉路;法传千古，普度众生证菩提。”“乘”是佛教引导教化众生达到解脱的种方法、途径。般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“乘”。“声闻”是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”，就是以佛道救众生。这里可以将“乘”概括为：他觉--自觉--觉他种境界。整个意思是说：通过佛教的种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达到解脱的目的。再请看这副联语：“秋月朗清空，夜山风狮子吼;菩萨开觉路，千年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山(象王宫)向众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。还有副联语：“龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价：“智镜高悬施法雨;慧灯遍照应群机。”把“智慧”字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、 诸道中的众生。他发誓：“地狱未空，誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案;迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。”殿内左右两厢供罗汉。罗汉是佛的得道弟子，罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主。登上石阶便是第殿佛殿。请先看这副对联：“功德逾恒河，宝庄严大千世界;层峰摩霄汉，峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”?就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的简称，“宝”般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指珍贵的材料。“大千世界”，佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟，“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是：用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超过了印度恒河里沙的数量;大峨、峨、峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。殿中供奉的是佛，中间尊为释迦牟尼佛，其余尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。这就是先塑好坏模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍看似乎形态都样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。佛教造像中，还很讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势，佛教称为“印相”。你看释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余指自然舒展。这手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。有朋友问，佛莲台下的“小鬼”是什么意思?这有两种解释：其，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”(古印度传说中的山名)那样高大、坚实，座下塑造的是“金刚力士”，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用;其，释迦牟尼佛度“道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。这里还有副禅联：“觉树开昙花，世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉长灵芽，尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”，“昙花”即“优昙花”，为无花果类，这里指祥瑞之花。“世佛”即过去、现在、未来世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果的人，死后灵魂不灭，要到另个世界--西方极乐世界。“灵芽”，泛指具有灵性的花木。“如来”，即“真如”，指佛所说的“绝对真理”。也就是循此真理达到佛的觉悟。“摄受”，佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花，世佛的慈光照耀着整个世界众生，起到达极乐境界;峨眉长着有灵性的植物，尊如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟。左壁挂有“佛偈”木屏条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是件珍贵的文物。左边是“吟翠楼”，上悬 年在峨眉写的“精忠报国”横匾，右边的客房，叫“待月山房”。佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造了组群像。观音又叫观世音，与大势至菩萨起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有龛，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王，他是“东方净琉璃世界”的教主。相传他在成佛时曾发下大誓愿，愿除切众生疾苦，治无明痼疾，令切众生身心安乐。最后殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。普贤因广修“大行愿”，又称“大行愿王”。“愿”是理想，“行”是实践。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心。”意思是用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处;优昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心。还有副联语：“普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛;贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍帮助众生求得解脱的真理;下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方。沿普贤殿石阶而下，至佛殿右侧，是峨眉山佛教协会，再下至大雄殿右侧，为新建的“祗园”，是接待国内外佛教团体和讲经的地方。通过隔墙圆门，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍贵的花木。步入其中，劳倦顿清，心静神安。再步出弥勒殿前，左有年新建的钟楼、法物流通处，右有鼓楼和茶园。整个寺庙系典型的庭院建筑，占地余亩，院景，层层深入，蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和 以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象。现在请随我到对面的凤堡钟亭参观。凤堡钟亭这里叫凤凰堡，凤凰堡周围碑刻群列，有《我眉山全景图》、《般若波罗密心经》、康有为书的《里桃花》、刘光弟书李白的《听蜀僧浚弹琴》。还有何绍基、赵熙等名人的墨迹。沿之字形坡道上去，便见红柱角重檐钟亭，亭额悬“圣积晚钟”横匾。“圣积晚钟”原为“峨眉山景”之。今圣积寺已不存在，里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。高米，唇径米，唇厚厘米，重吨，钟唇为缺荷叶形。该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。早晚撞击，声音宏亮，半夜撞击，公里内也能听见。佛教认为钟声可以“警醒顽愚”。听见钟声可以自我反省，检讨自己的过失，规正自己的行为。所以寺里的钟颇有讲究。这口铜钟便是峨眉山的佼佼者，被誉为“巴蜀钟王”，是件很珍贵的文物。好了，现在请游客们前去伏虎寺参观。虎溪精舍从报国寺右，沿公路上行公里就是伏虎寺。那座高大的木质斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有条虎溪，水声潺潺，迂回林中。溪上横架着“虎浴”、“虎溪”、“虎啸”道廊桥。整洁的石级曲径，将把你们引入密林深处。你们看，这片桫椤树，是大型木本蕨类植物，是与恐龙同时代的古老植物。由于地球历史的变迁，桫椤几乎全部毁灭，在峨眉山复杂地形的庇护下，这片桫椤树得以保存至今。林间野花，送来阵阵芳香;溪中流水，奏出动听的旋律。瞧!眼前纷飞的蝴蝶晃就不见踪影。啊，原来它停在树枝上了，就象片枯叶，使你不能辩认，这就是珍稀动物--枯叶蝶。过了“虎啸”桥，便是片楠林，浓荫蔽天，高坡处矗立着“布金林”牌坊。“布金林”是僧人根据佛经故事取的。穿过牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相传寺为唐时开建的，宋绍兴年间因这里有虎为患，士性和尚建“尊胜幢”以镇，从此虎患消除，故僧人将寺取名伏虎寺。还有说寺后虎头山形如伏虎，寺因山而得名。明末改为药师殿，后毁于火。清顺治年(公元年)重建，规模宏大，称为入山第大观。第殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为大天王塑像，左边为东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑;右边是西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。民间有种说法，认为大天王手持物，象征“风调雨顺”。弥勒殿后为韦驮塑像。第殿普贤殿，供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。第殿大雄宝殿，游客们请静静，殿中正在做佛事活动，做佛事念的词和唱的腔，称佛教音乐。你们闭着眼睛听，这音乐悠扬、清静、肃穆、庄严，似乎将把你带入种远离尘嚣的佛国净土的境界。好了，现在我们观看龛内供的释迦牟尼身佛像。“身”为“法身”、“报身”、“应身”。法身是本来之身，报身是通过修持得到的名位，应身是为适应某种场合应化成某种身份。左龛供文殊，右龛供普贤。左右两厢为罗汉。后龛供观音菩萨。普贤殿和大雄殿构成个大天井，周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋面上无枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，干干净净，人们视为奇迹。故康熙皇帝亲笔赐书“离垢园。大雄殿左边为“御书楼”，清静典雅，是珍藏皇家所赐经卷的地方。右边为“华严塔”亭。华严铜塔为元代紫铜铸造，初为层，今存层，高米，塔体内外铸有《华严经》文和佛像余尊，为川省重点保护文物。是研究中国古代冶金艺术的精品。在塔亭后面，有正在重建的罗汉堂，将塑阿罗汉，以恢复原来的壮观。离罗汉堂不远处有萝峰庵，亦名龙凤庵，原是伏虎寺的静室，现仍属伏虎寺。庵中重塑了“西方圣”，即阿弥陀佛，观音菩萨和大势至菩萨。庵后修有“普同塔”，即安放僧人圆寂后所遗骨灰的地方。这里密林掩映，上有萝峰岭，每当晴日即有淡云轻抹，形成大景观，故称“萝峰晴云”，为原“峨眉山景”之。善觉寺与伏虎寺相对的坪山顶上，有座幽静的小庙善觉寺。上公路后，沿条小坡道而上，路草木葱茏，鸟唱蝉鸣，风景独好。传为 在那里授道于轩辕黄帝，古又名授道台。善觉寺原名降龙院，明代万历年间道德禅师修建，与伏虎寺遥相呼应。“降龙”、“伏虎”本是显示佛法为生灵除害的威力。但在封建社会，“龙”是帝王的象征。所谓“真龙天子”，“降龙”当然是犯讳的。由于康熙皇帝是崇佛的，他根据佛经中“善哉!觉哉!”的意思，便亲笔写了“善觉寺”字赐予住持元亨禅师。聪明的元亨恍然大悟，于是速制道龙镶边的“善觉寺”金匾，悬挂山门上，从此降龙院之名就废了。康熙知道后，又赐玉印枚，印刻“普贤愿王法宝”;还赐诗首，表示对佛门的仰慕。元亨则修了座角亭，将康熙画像供于亭中。并植柏树棵，以谢皇恩。因此寺虽小而名声大。经修葺以后的善觉寺有殿宇重：普贤殿、药师殿、大雄殿，香火仍分旺盛。雷音寺由善觉寺下行合大路，再上行公里，过解脱桥，登解脱坡，那座半边虚脚楼房就是雷音寺。雷音寺原名解脱庵，亦名观音堂。明嘉靖年(公元年)无瑕禅师创建，清光绪年(公元年)重建。取“佛音说法，声如雷震”的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺庙多系明、清建筑，既保留了宫庭、官府、宅弟的某些建筑特点，又融进了民宅的建筑形式。这座小寺，居高岗，倚危崖，傍坡路，便打破寺庙建筑的正规格局，巧构虚脚吊楼，建成座精巧别致的民间小合院式的庙宇，隐藏在郁郁葱葱的丛林之中。寺无山门，第殿为弥勒殿，第殿为大雄殿，加上两边厢房，构成个天井。年，在大雄殿后新建了观音殿，供千手千眼观世音菩萨。这尊观音像为柏杨木雕，高米，胸前双手合，其余千手并伸，成法轮状，庄严肃穆，别具风格。纯阳殿雷音寺上行公里，即纯阳殿。此殿玲珑古雅，后倚赤城山，前瞻金顶，可观晴云雨雾。殿前古楠银杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦无炎热之感。此殿旧名吕仙行祠。所谓“行祠”用今天的话说，就是行宫，也可说成“别墅”。明万历年(公元川御史卫赫瀛创建，崇祯年(公元年)川监察御史刘宗祥增修，改名为纯阳吕祖殿，殿内供仙之的吕洞宾。吕仙传为唐时京兆人，曾来峨眉隐居绥山峨山)紫芝洞。紫芝洞前的纯阳楼才是吕洞宾的主殿。相传他先后在离宋皇坪授道台不远的千人洞、字洞中也修炼过，故在此建起他的行祠。清初，道士绝迹，道教的纯阳殿由佛教的僧人接管，不过名称仍叫“纯阳殿”。山门上的那副联语：“起大愿云周法界;如普贤行悟菩提。”便是赞颂普贤的联语。现在的纯阳殿共有两殿：第殿药师殿，供药师佛，左右为日光、月光菩萨，他俩是“东方净琉璃世界”教主药师佛身边的胁侍菩萨。第殿为大雄殿，供释迦牟尼佛，两旁有罗汉，另有左右各龛，供普贤、地藏、观音、文殊，还有尊韦驮，仅此而已。圣水阁纯阳殿左去公里，就是圣水阁。明万历末为“神水庵”，清初为“圣水阁”，也称“神水阁”。因阁下有小池，泉水从山谷中溢出，名为“神水”、“玉液”。传能治病，远近闻名。离这里足有公里的新开寺，清末民国年间曾建有外国人的别墅，每年夏天，外国人便远度重洋来此山上度假消署，雇当地农民到圣水阁来背水，块银元桶。外国人为何花这样的代价饮圣水阁的水，原来此水是优质矿泉水。年经专家鉴定，水中含有多种对人体有益的微量元素。于是开始批量生产峨眉矿泉水系列饮料。投入市场后，颇受顾客的好评。年国家体委选定为届奥运会我国运动员专用饮料，被外国称为“魔水”。年获国产精品奖，年获香港食品博览会金奖，享誉全球。现在的圣水阁是年释家弟子捐资重建的，殿宇重：观音殿、弥勒殿、大雄殿、普贤殿，建造精美。周树木山石池泉构成自然的山水园林，池畔有巨石，上镌“大峨”字，传为吕纯阳书;“福寿”字，传为代宋初道士陈抟书。还有“神水”字，是明代御史张仲贤书，阁前这尊层石塔，高米，传为隋时智凯大师的衣钵塔。智凯大师曾住中峰寺，常来此饮神水。后来他到湖北荆门玉泉寺住持，时常思念峨眉山的神水而不可得。天他在参禅入定时，见老人自称龙王，他说玉泉与峨眉山的神水相通，愿为他引来神水。智凯说：“我的钵盂锡杖尚寄在中峰寺内，如能随水而来，我就相信。”于是龙王果真引水浮钵杖而出玉泉洞口。这就是“神水通楚”的传说。大峨山潮在大峨寺旧址前去不远处，有座“响水桥”(即百福桥)，这里有种奇怪的自然现象：有时候走在桥上便听到种似海水澎湃的声音，从上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌，由远而近，似夹卷狂风暴雨而至。人们疑是山洪瀑涨。其实天色并无变化，更没有下雨，桥下仍是涓涓细流，哪来山洪呢。约两分钟后，声音由大渐小，逐步恢复平静，当地人称这种声音为“山潮”。农民有谚语说：“大潮之后有晴天，小潮过后雨绵绵，久久不潮必干旱，潮息是丰年。”明代峨眉进士高光还作有《山潮赋》。朋友，倘你有幸，可能听到这奇特的“山潮”。中峰寺从圣水阁前去公里，在那蓊郁的林中隐有寺，即中峰寺。晋时为乾明观，为道教住处。晋末道衰佛盛，观中道士迎请佛教的明果大师住寺，改观为中峰寺。中峰寺在“呼应峰”下，左有“宝掌峰”，右有“白云峰”，故名中峰寺。唐慧通禅师更名集云寺，宋仁宗时高僧茂真重修寺宇，为山中规模较大的寺院。绍兴年间叙州太守黄庭坚也曾来此寺“习静”。清顺治年(公元年)毁于火，后虽重建，仍不及原有规模。今有普贤殿、大雄殿，佛像庄严，片静土。峨眉山佛学院比丘班设在这里，游人到此，常闻诵经之声，响彻庭院。
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