岳麓山门票（岳麓山门票免费）

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岳麓书院怎么读

1、门票岳麓书院读：yuè lù shū yuàn。岳麓书院建筑群被国务院批准为第批全国重点文物保护单位。 岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的大书院之，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每组院落、每块石碑、每枚砖瓦、每支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。 岳麓书院学规： 时常省问父母，朔望恭谒圣贤，气习各矫偏处，举止整齐严肃，服食宜从俭素，外事毫不可干，行坐必依齿序，痛戒讦短毁长，损友必须拒绝，不可闲谈废时，日讲经书起，日看纲目数页，通晓时务物理，参读古文诗赋，读书必须过笔，会课按时蚤完，夜读仍戒晏起，疑误定要力争。

朋友们，大家好!我们这天游览的是“道林百众，书院千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国大书院之首。现占地万平方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。各位朋友，此刻让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那种隽永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式建立于北宋开宝年(公元年)，经过近年的风风雨雨的发展，大中祥符年(公园年)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头能够看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道年(公远年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另位著名理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒射，朱熹就对张拭说“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。此刻大家看到的赫曦台是清朝同治年(公元年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。大家拾级而上，能够看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见斑。此刻，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非般人所及，所以被人们传为仙迹。关于此字的构成，还有段搞笑的故事。相传清嘉庆年(公元年)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常都演奏《诗经鹿鸣》从而得名。重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴年后而举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，位身穿青布青袍，脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只但是是个无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把举，唰!唰!两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人*寻老道人，但不知下落，之后罗典在右边的墙壁上补书了个“福”与“寿”对称。大家此刻看到的“福”字用笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。沿着砌石的中轴线往前走，此刻我们站在书院的大门前，大家所看到的大门是明朝正德年(公元年)建造的，清同治年(公元年)进行过翻新，是间单檐硬山和山屏墙结构。大门两旁有块汉白玉鼓形上马石，它的正面是狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的著名学生曾任两江总督的陶澍严惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的。大门上方的“岳麓书院”匾额我们前面已经讲过，此刻请看大门两旁的千古名联：“惟楚有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的摇篮，孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰：被誉为“时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵体”大败万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城——湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并持续了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨昌济，之后的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。大门之后是门，门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。代伟人毛泽东也曾多次寓居半学斋从事革命活动。各位朋友，请继续往前走，此刻我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙年(公元年)由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，“实事求是”给青年毛泽东思想的构成产生过重大的影响，在之后的革命实践中，毛泽东同志逐渐丰富发展了实事求是的内涵，成为毛泽东思想的精髓，这是岳麓书院文化对近代中国革命的最大贡献。大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，第块是“学达性天”匾，此匾是康熙年(公元年)御赐，意思是透过学习理学能够到达恢复天性、天人合的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到那里来求学，能够到达学问的最高境界。第块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆年(公元年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大家请往下看，讲堂的正中是个高约米的长方形计时坛，这是以前教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念这两位名家，长沙至今还有“饮马塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有幅对联和诸如《欧阳正焕整齐严肃碑》等超多碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景点，请大家各自欣赏。党和国家领导人江泽民、李鹏、乔石、李瑞环和华国锋、胡耀帮、彭真、王震等前领导人均视察过岳麓书院并挥毫泼墨，使书院更添迷人的光彩，所以讲堂右侧有个专门的展厅，展示党和国家领导人及海内外知名人士的照片和题词，国务院总理李鹏“楚材斯盛”的题词便高度评价了岳麓书院的地位。好，此刻大家请跟我走。穿过讲堂后，个独特的自成体的院落呈此刻大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又村，”座层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸平年(公元年)，开始叫书楼，之后屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方，名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的座图书馆，藏书最多的时候有用万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。这天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。此刻的藏书数量已超过万册，岳麓书院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有李铁映同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。此刻请问大家，书院除了讲学和藏书大功能外，还具有什么对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去慕代圣人“风舞于雩，咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院，你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢

小伙伴们好，最近小跳发现有诸多的小伙伴们对于岳麓书院简介这个都颇为感兴趣的，那么小跳今天就来为大家梳理下具体的些信息起来看看吧。岳麓书院是中国历史上大著名书院之。它位于中国历史文化名城湖南省长沙市湘江西岸岳麓山下。作为世界上最古老的学府之，其古老的传统书院建筑至今保存完整。每组院落，每块石碑，每片砖瓦，每个风荷载，都闪耀着时间锤炼的人文精神。年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第批全国重点文物保护单位。岳麓书院历经千年，琴弦不绝，歌声不绝，学习脉搏连绵不断。北宋开宝年(公元年)，潭州刺史朱东在僧人办学的基础上，用政府的捐款创办了岳麓书院。北宋祥符年(公元年)，宋真宗召见岳麓山总督，御笔赠书“岳麓书院”。后历经南宋、元朝、明朝、清朝，至清末光绪年(公元年)，岳麓书院与湖南省立大学堂合并改制为湖南高等学堂，使用书院旧址。民国年(公元年)，湖南大学正式定名为湖南大学，书院的根据地直扩大到今天。年，湖南大学宣布岳麓书院修复完成，正式对外开放。年，湖南大学正式恢复岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心、中国软实力文化研究中心。年，岳麓书院学科已完成从本科生、研究生、博士生到博士后科研流动站的建设。正式成为湖南大学的实体办学机构和科研基地，千年校脉再续，千年学校再添光彩。今天的岳麓书院不仅是湖南大学文史哲人才培养和研究基地，是湖南省的旅游胜地，也是长沙的文化窗口和文化名片。千年学府岳麓书院是湘人才辈出的历史记录，而唱“驻足坐爱枫树晚，霜叶开月”留着缕长髯的老夫子更是令人难忘。岳麓书院还因保存了大量的古迹和匾额而闻名，如唐代刻的《庐山寺碑》，是唐开元年(公元年)著名书法家李咏手书的；江夏县和乐石雕印章印章以其精美的书写、书法、石雕被誉为“绝”。这座纪念碑高米，宽米。长米，共多字。此碑以书法著称，最受艺术界重视。曾风靡时的流传碑刻，笔法雄浑，是最著名的唐碑之。此外，还有明代书法岳麓书院的碑刻广场、谚碑刻、清代御制牌匾如学成自然、道南正脉、朱清代忠孝廉洁牌匾、欧阳正焕工整严肃牌匾、岳麓书院学规牌匾等等。本文到此结束，希望对大家有所帮助。

怎么预约：

各位游客：大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。 (岳麓书院大门口)岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝年，也就是公元年，距今已经来年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是年岳麓书院举行周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。经过千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们起去感受下千年学府浓厚的文化气息吧! (岳麓书院平面示意图前) 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。书院的建筑主要有个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处赫曦台上，“寿”、“佛”字前) 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有个传说。在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为会上要歌唱《诗经•小雅•鹿鸣》而得名，这传统直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这天。这天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了个“福”字，是笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。(大 门)沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，间硬山顶。在北宋第个皇帝宋真宗执政以前的几年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋大书院之。大家请抬头看下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是年复制的。大家再看下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传•襄公年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语•泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句拆开也可以成为付对联，而且也对得挺好的，所以就直是这两句了。这付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是年依照照片复制的。请大家看安放在大门两旁的这对汉白玉石鼓双面浮雕，这是件非常珍贵的艺术品，相传是清道光年，也就是公元年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢?其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另方面也反映了封建知识分子读书做官的仕途理想。在古代，书院是最高形式的私学，般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。门)穿过大门，我们就来到了门，在门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。在门的背面有匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。(教学斋•半学斋)穿过门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在是不样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这里。(讲堂)讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂又称“静堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有次重建，余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。讲堂内有块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。“实事求是”源于《汉书•河间献王刘德传》，《汉书》在评价献王的时候，有句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛泽东青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第代领导核心的邓小平，更是毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理切复杂疑难问题的最好的解决方法。大家再看第块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为年根据康熙手迹重制的。最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的种称法。北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。大家再往下看，讲堂的正中是个高约米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了些为人处事的道理。大家请看下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是：是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有个优美的园林，书院景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。经过抗日战争以及文化大革命的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“绝碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的块唐碑，高厘米，高厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻者俱佳，因此有“绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海绝碑”。 因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。岳麓书院是目前国惟所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这千年学府的历史和文化已经有了个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!